Vize pekla v Danteho Božské komedii

Dantova Božská komedie byla po staletí vnímána jako jakási metafora cesty peklem na zemi a její třídílná skladba se stala téměř symbolem božského řádu. Literární estetika povýšila Božskou komedii na úroveň. nadčasový předmět... Vzhledem ke specifičnosti biografií jeho hrdinů je nemožné číst dílo bez analogií s moderním světem. Myslím, že podobné pocity musela zažít každá generace, která se snažila dostat do podstaty básně. A přestože jsme od tvorby díla odděleni na mnoho staletí a od té doby se svět dramaticky změnil, někde hluboko uvnitř cítíte, že hodnoty ztotožněné s obdobím středověku existují i ​​v naší době. Kdyby Dante náhle vstoupil do XNUMX století poté, co opustil posmrtný život, našel by lidi podobné těm, které potkal v Pekle. To, že moderní civilizace je úplně jiná než ta, kterou básník osobně znal, neznamená, že se lidé také zlepšili. Víme více, vyvíjíme se rychleji, vytváříme nové technologie... Ale svět stále čelí barbarství, znásilňování, násilí a degeneraci. Ani nám nejsou cizí menší hříchy, z nichž lidé činili pokání v „Božské komedii“.

Akce "Božská komedie"

Akční komedie děje se to uprostřed autorova života... Dantova cesta do posmrtného života začíná v noci ze Zeleného čtvrtka na Velký pátek 7. dubna 1300. Jeho první fází je „Peklo“. Hrdinův sestup do úkrytu lze chápat jako oddanost, pokus o lidstvo. Dante jde ve společnosti do podsvětí Vergilius - génius starověku. Virgil, posel Boží milosti, se zjevuje v kritické chvíli pro poutníka a zachraňuje ho před fyzickou i morální smrtí. Nabízí mu jinou cestu, cestu podsvětím – sám se sebou jako průvodcem. Vergilius, pohan narozený před Kristem, nemá přístup do nebe. Také nemůže uniknout a dostat se z Pready. Proto na jeho pozdější cestě doprovází Danteho. Beatrice... Putování po třech královstvích mimo svět uzdraví duši básníka a učiní ho hodným zjevit mu, co Bůh určil ke spáse celého lidstva. Virgil je nakonec duch, který „všechno věděl“, Beatrice je zase spasená duše, a proto jí bylo vše zjeveno kontemplací Boha. Dante tedy není na této cestě sám, inspiroval mentory a osobně zažil zvláštní milost. Vypadá to jako znamení, že byl vybrán jako duchovní průvodce pro celý tehdejší svět a možná i pro všechny budoucí generace. Jeho zkušenost v posmrtném životě by tedy mohla naučit lidstvo, jak žít důstojně a pak skončit v nebi.

Božská komedie se skládá ze tří částíodpovídá třem světům – je tam Peklo, očistec a nebe... Každá část se skládá ze tří písní plus úvodní písně k celé básni – celkem sto. Peklo (široký trychtýř ve středu země) dělí se na deset obratlů a síní... Království je rozděleno na tolik částí Očistec - vysoká hora, tyčící se uprostřed oceánu na jižní polokoulia je na vrcholu Pozemský ráj, tedy deset nebes (podle Ptolemaiovy soustavy) a Empyrum. Hříšníci se sdružují v pekle podle toho, zda jsou vinni za inkontinenci moči, znásilnění nebo podvádění. Ti, kteří činí pokání v očistci, se dělí podle toho, zda je jejich láska dobrá nebo špatná. Duchové ráje se dělí na aktivní a kontemplativní podle toho, zda jejich pozemské spojení bylo zatemněno láskou k Bohu, nebo zda tato láska vzkvétala v aktivním či kontemplativním životě.

Vše je promyšleno s maximální přesností: ve všech třech částech je téměř stejný počet řádků, z nichž každý končí slovem „hvězdičky“. Je to jako ideální životní filozofie, která staví svět na rozumných principech. Proč je tedy v tomto prostředí tolik špatných lidí? S největší pravděpodobností je to způsobeno samotnou podstatou lidskosti a zvláštní rolí těchto institucí v křesťanské ideologii.

Hell Vision - kruhy

Vzdej se veškeré naděje, ty příchozí [zde].

Peklo se rozprostírá pod zemí. Vede k němu brána, za kterou je Předpeklo, oddělené od vlastního Pekla řekou Acheron. Duše zemřelých jsou Charonem přeneseny na druhou stranu. Básník volně spojuje biblické a mytologické náměty v jeden celek. V pekle tak najdeme řeky jako Acheron, Styx, Phlegeton a Cocytus. Vládu v pekle vykonávají Minos, Charon, Cerberus, Pluto, Flagia, Fury, Medusa, Minotaur, Kentauři, Harpyje a další biblická monstra, stejně jako Lucifer a celá řada čertů, psů, hadů, draků atd. Samotné peklo se dělí na horní a dolní peklo.... Dělí se také na kruhy (cer chi), z nichž šest je v nejvyšším pekle.

První kruh

První kruh, zvaný Limbo, obsahuje duše velkých lidí. Protože nebyli pokřtěni, nemohli jít do nebe.

Druhý kruh

Druhý kruh, střežený Minosem, je místem pokání pro ty, kteří nedokázali ovládat smyslnost.

Třetí, čtvrtý a pátý kruh

Do třetího kruhu Dante umístil hříšníky vinné obžerstvím, do čtvrtého lakomce a obchodníky a do pátého - nespoutané hněvem.

Šestý kruh

Šestý kruh je zobrazen jako město. Toto je Satanovo město, jehož vchod hlídají velmi zlí démoni, proti kterým je bezmocný i Virgil. V šestém kruhu činí pokání duše kacířů.

Sedmý kruh je otevřením Dolního pekla.

Sedmý kruh otevírá Dolní peklo a je rozdělen do tří oblastí (gironi). Toto je místo věčného utrpení pro ty, kteří spáchali sebevraždu a porušili přírodní zákony. Jsou zde vrazi, sebevrazi, rouhači a lichváři v čele se samotným Minotaurem.

Osmý kruh

Osmý kruh je rozdělen na deset bolgis. Toto je místo věčného trestu pro ty, kteří jakkoli zneužívali důvěry druhých lidí: kuplíři, svůdci, pochlebovači, věštci, podvodníci, pokrytci, zloději, falešní rádci, schizmatici, podněcovatelé, zrádci atd.

Devátý kruh

Devátý kruh je místo, kde jsou mučeni největší hříšníci, toto je nejvzdálenější místo, střed pekla. V tomto kruhu žijí vrazi, zrádci své země, přátelé a rodina. Jsou to duše lidí, kteří celý život zrazovali druhé ve svůj prospěch.

Peklo je království temnoty a zoufalství, kde pláče, nadává, nenávidí a klame. Systém trestů je přizpůsoben druhu hříchů. Je zde neustálá tma, někdy přerušovaná plameny, které jsou nástrojem trestu. Bouřky, deště, větry, jezera zpestřují atmosféru tohoto místa. Znalci Dantovy kreativity ve všech částech „Božské komedie“ nalézají ostrou kritiku Itálie a tehdejší společnosti. Danteho soud o jeho současnících je tvrdý, ale nestranný. Vidina bezpráví vedoucí ke společenskému úpadku je patrná i v pekle. Pocit znechucení ze současnosti vede básníka přirozeně k obdivu k minulosti. Takže od velkých duchů v předsíni pekla, kteří přijali Boží milost prostřednictvím svých přirozených ctností, se dostáváme k těm svatým, kteří vykonali mnoho dobrého pro svět. Pokud by tedy Dante využil poučení z pekelné noční můry, mohl se stát dobrým a spravedlivým vůdcem, vládcem, vůdcem atd., pozitivně ovlivňovat lidi a schopným v nich uvolnit to nejlepší.

Postavy božské komedie

Důležitým zdrojem dynamiky v Božské komedii jsou lidské postavy známé autorovi z dávné i novodobé historie a sám Dante je živý člověk, který do nich vstupuje, aby oživil vzpomínky. Když se duše básníka setká s jinými dušemi, dostávají tvar emoce. V básníkových slovech jsou cítit protichůdné pocity: soucit, náklonnost, láska k mistrům, sympatie, pohrdání. Přítomnost živého člověka mezi prokletými dušemi je nutí na chvíli zapomenout na utrpení a přenést se do světa vzpomínek. Jako by se vraceli ke starým vášním. Ne všichni duchové byli zobrazováni jako krutí hříšníci. Mnoho z nich si uchovává množství pocitů. Jsou tam i drsné scény. Dojatý je i básník, který je do toho všeho zapojen.

Za toto bohatství inspirace v pekle vděčíme sérii epizod (Francesca, Farinata, Pierre della Vigna, Ulysses, hrabě Ugolino a další) s takovou výrazovou silou, jakou nenajdeme ve scénách z Očistce nebo Ráje. Pestrá galerie postav, které při kontaktu s básníkem zapomínají na své utrpení, je podobná scénám z psychoterapeutického sezení. Proč by se tedy Dante nemohl stát psychologem, psychiatrem, terapeutem, lékařem atd.?

V pekle také básník předvedl důstojné a úctyhodné tělo, uzavřené v tichu a soustředění. Vážnost a mír provázely poutníka prvním kruhem pekla. Byli to Homér, Horác, Ovidius, Lucan, Caesar, Hektor, Aeneas, Aristoteles, Sokrates a Platón. Tento dav udělil básníkovi čest být jedním z „mocných tohoto světa“. Titul daný mudrci tehdejšího světa je jakýmsi zušlechťováním a inspirací pro tvůrčí život, poznávání tajemství světa, setkávání s lidmi a vytváření velkých děl pro potomky.

V Písni pátého pekla autor čtenáře seznamuje s druhým patrem pekelné propasti, kde duše trpí muka za vědomě a dobrovolně spáchané hříchy. K básníkovi proudí nekonečný zástup duchů, kolem se ozývají křiky a nářky zatracených. Nešťastníky vyvrhne nelítostný hurikán, symbolizující vášně, které trápí lidi. Dantův partner, Franz de Rimini, vychází z davu a vypráví zvláštní příběh, který se stal během bratrovražedných bitev. Básník se vlastně v posledních letech svého života s Guidonem Novelem, jehož tetou byla Francisca, dozvěděl nádherný příběh o zlých milencích. Francisca se narodila v polovině XNUMX století. Byla provdána z politických důvodů (aby zabránila rodinné válce) za ošklivého a chromého vládce Rimini Gianciottu Malatestu. Zamilovala se však do Paoly, mladšího bratra jejího manžela, který už byl ženatý a měl dvě děti. Jednoho dne je Francisčin manžel přistihl při podvodu a v záchvatu šílenství je oba zabil. Tato skutečnost vyvolala v Rimini skandál. Prezentaci tohoto skutečného příběhu v díle Danteho provázejí úvahy o věčných Božích soudech. Setkání Francesca a Paola má dramatické rysy. To je jediný okamžik, kdy básník v pekle omdlel právě kvůli prožitku milostných útrap Francisca a Paola. Tato zvláštní citlivost Danteho řadí do řad moudrých, vypočítavých, sympatických a laskavých lidí. Nic mu tedy nebrání stát se duchovním vůdcem jakéhokoli náboženství, organizace, zákonodárné instituce, prostředníkem, učitelem atd. Po odchodu z posmrtného života.

Zážitky z pekla jsou tak emocionální, že je lze sdílet s mnoha lidmi. Jeden osamělý básník je nemůže plně využít. Pokud by však měl vlastnosti dobrého vůdce a organizátora, jeho aktivity by mohly přispět k redukci řad hříšníků, vrahů, tyranů, násilníků, podvodníků atd. Možná by středověký svět nebyl tak ponurý.